农桑辑要全文免费阅读_蚕事起本

书号:10187 时间:2017/3/26 字数:1201

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　　《汉-食货志》：“嘉⾕、布帛二者，生民之本，兴自神农之世。”

　　《易-系辞》：神农氏没，⻩帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。垂⾐裳而天下治，盖取诸乾坤。疏：⻩帝已上，⾐鸟兽之⽪，其后人多兽少，事或穷乏，故以丝、⿇、布、帛而制⾐裳，使民得宜也。

　　《通典》：周制，享先蚕。先蚕，天驷也，蚕与马同气。汉制，祭蚕神，曰苑窳羊主反妇人、寓氏公主。北齐，先蚕，祠⻩帝轩辕氏，如先农礼。后周，祭先蚕西陵氏。

　　
译文及注释

　　译文

　　《汉书-食货志》：“品种优良的五⾕和布帛两类物资，是养育‮民人‬的

本，都兴起在神农时代。”

　　《易-系辞》：神农氏死后，⻩帝、帝尧、帝舜接着兴起，他们通晓改善器物的方法；不断⾰新器用，使‮民人‬乐于使用，不觉厌烦。‮民人‬穿上非常舒适的⾐服，天下变得非常有秩序，这完全是受到《乾卦》和《坤卦》的启示。疏：⻩帝以前，多用鸟兽的⽪⽑为⾐，后因人口增多，野兽渐少，兽⽪不够用，便改用丝⿇织成的布和帛

制⾐服，使百姓感到很方便。

　　《通典》：周代有祭祀先蚕的制度。所谓“先蚕”实指天驷星，古时认为“蚕”和“马”的精气是相同的。汉代的制度，祭祀的蚕神是苑窳羊主反妇人和寓氏公主。北齐的先蚕祠是轩辕⻩帝，祭祀礼仪与先农相同。后周祭祀的先蚕是西陵氏。

　　注释

　　①《汉-食货志》：引文系节引自《汉书-食货志上》。

　　②《易-系辞》：节引自《易经-系辞下》。

　　③通其变，使民不倦：《系辞》注：“通物之变，故乐其器用，不懈倦。”译文依照注文意译。

　　④垂⾐裳而天下治：这句话在这里是说“让‮民人‬穿上舒适的⾐服”到了后来却演变成歌功颂德的套语。意思是说“帝王穿着华丽的⾐裳”文绉绉的，便可从容不迫地把天下治理好。

　　⑤盖取诸乾坤：

据《易经-系辞》的说法，人类早期的创造发明，多是由于受到《易》卦的启示，如“刳木为舟”是受了《涣卦》的启示“服牛乘马”是受了《随卦》的启示，等等。

　　⑥疏：殿本将“疏”字改作“孔颖达曰”

　　⑦《通典》：见唐杜估《通典》卷46“先蚕”引文系据《通典》原文改写而成。

　　⑧先蚕：传说中最早教民养蚕的“蚕神”

　　⑨窳：《通典》的原注是：“窳，音俞。”

　　⑩寓氏公主：汉代以苑窳妇人和寓氏公主为蚕神，其说见于《后汉书-礼仪志》，但故事情节不详。

　　祠：《说文》“舂祭曰祠”又“祠”同“祀”

　　西陵氏：《史记-五帝本纪》：“⻩帝娶于西陵之女，是为螺祖。”西陵氏即为螺祖，是传说中最早教民养蚕的人。 wWw.yOuＭUXｓ.ＣC

游牧小说网 > 历史小说 > 农桑辑要作者:佚名	书号:10187 时间:2017/3/26 字数:1201
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《汉-食货志》：“嘉⾕、布帛二者，生民之本，兴自神农之世。” 　　《易-系辞》：神农氏没，⻩帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。垂⾐裳而天下治，盖取诸乾坤。疏：⻩帝已上，⾐鸟兽之⽪，其后人多兽少，事或穷乏，故以丝、⿇、布、帛而制⾐裳，使民得宜也。　　《通典》：周制，享先蚕。先蚕，天驷也，蚕与马同气。汉制，祭蚕神，曰苑窳羊主反妇人、寓氏公主。北齐，先蚕，祠⻩帝轩辕氏，如先农礼。后周，祭先蚕西陵氏。　　译文及注释　　译文　　《汉书-食货志》：“品种优良的五⾕和布帛两类物资，是养育‮民人‬的本，都兴起在神农时代。” 　　《易-系辞》：神农氏死后，⻩帝、帝尧、帝舜接着兴起，他们通晓改善器物的方法；不断⾰新器用，使‮民人‬乐于使用，不觉厌烦。‮民人‬穿上非常舒适的⾐服，天下变得非常有秩序，这完全是受到《乾卦》和《坤卦》的启示。疏：⻩帝以前，多用鸟兽的⽪⽑为⾐，后因人口增多，野兽渐少，兽⽪不够用，便改用丝⿇织成的布和帛制⾐服，使百姓感到很方便。　　《通典》：周代有祭祀先蚕的制度。所谓“先蚕”实指天驷星，古时认为“蚕”和“马”的精气是相同的。汉代的制度，祭祀的蚕神是苑窳羊主反妇人和寓氏公主。北齐的先蚕祠是轩辕⻩帝，祭祀礼仪与先农相同。后周祭祀的先蚕是西陵氏。　　注释　　①《汉-食货志》：引文系节引自《汉书-食货志上》。　　②《易-系辞》：节引自《易经-系辞下》。　　③通其变，使民不倦：《系辞》注：“通物之变，故乐其器用，不懈倦。”译文依照注文意译。　　④垂⾐裳而天下治：这句话在这里是说“让‮民人‬穿上舒适的⾐服”到了后来却演变成歌功颂德的套语。意思是说“帝王穿着华丽的⾐裳”文绉绉的，便可从容不迫地把天下治理好。　　⑤盖取诸乾坤：据《易经-系辞》的说法，人类早期的创造发明，多是由于受到《易》卦的启示，如“刳木为舟”是受了《涣卦》的启示“服牛乘马”是受了《随卦》的启示，等等。　　⑥疏：殿本将“疏”字改作“孔颖达曰” 　　⑦《通典》：见唐杜估《通典》卷46“先蚕”引文系据《通典》原文改写而成。　　⑧先蚕：传说中最早教民养蚕的“蚕神” 　　⑨窳：《通典》的原注是：“窳，音俞。” 　　⑩寓氏公主：汉代以苑窳妇人和寓氏公主为蚕神，其说见于《后汉书-礼仪志》，但故事情节不详。　　祠：《说文》“舂祭曰祠”又“祠”同“祀” 　　西陵氏：《史记-五帝本纪》：“⻩帝娶于西陵之女，是为螺祖。”西陵氏即为螺祖，是传说中最早教民养蚕的人。 wWw.yOuＭUXｓ.ＣC