重生之悠哉人生全文免费阅读_第1207章

书号:38341 时间:2017/8/14 字数:3876

上一章　　　‮章7021第‬　　　下一章　( → )

　　山

上一条望不到尽头的

人小道，流淌不息一路陪伴的小溪，小溪两岸变幻着四季鲜明颜⾊的山樱和枫红。小道幽雅娴静，萦绕着思古的意境。

　　贺军尧牵着方默南的手，沿着长长的河道往前走，虽然不是樱花盛开的季节，但一路郁郁葱葱地樱花树在⽔中的倒影美极了，走走停停不觉中来到了银阁寺。

　　相较于金阁寺的金光灿烂，总觉得银阁寺缺少点什么。

　　“⽩天拜访银阁寺原来是少了月光的陪伴。”方默南轻笑出声道。

　　“银阁寺本⾝并没有银⾊外观，银阁寺的‘银’，主题其实是月亮。”贺军尧的声音低沉浑厚悦耳。

　　相伴着银沙滩、望月台，银阁寺是京都赏月之地。

　　进⼊银阁寺的庭院近处是⽩⾊的银沙滩、远处就是被称为银阁的观音殿，银阁在

光的照耀下反而闪出金⾊的光彩。

　　而到了夜晚，在月的引力下，银沙滩除了形成月光下的波浪，而特殊的⽩沙石，能够反

光线进⼊屋內，辉映成“银阁”

　　两人漫步到稍微⾼处的观景台，可以看到绿⾊掩映中的银阁寺来到了银阁寺。

　　贺军尧一双黑瞳迥深，望着远处的美景，缓缓道“

悉⽇本历史的人都知道，⽇本佛教最初是从华夏经由朝鲜半岛传人的，后来又直接从华夏输⼊。在发展过程中，⽇本佛教在趋向世俗化方面。经历了两次大的飞跃。一是平安时代末期脫颖而出的净土真宗和⽇莲宗的教义及修持方式；二是德川幕府时代所形成的寺檀制度。净土真宗和⽇莲宗的出现是⽇本佛教走向民族化的标志，也是⽇本佛教走向世俗化的。僧俗无别，在无戒无律之上建成宗规，这是净土真宗的开山祖亲鸾所倡导的建宗思想。所以，僧侣既可以饮酒食荦，也可以娶

生子。寺檀制度则是把信徒与寺庙捆绑到一起，使之变成依附与被依附的关系。当时，德川幕府为了抵制西方天主教势力的侵⼊，強行确立了寺院与信徒之间的关系，并建立了宗门户口簿。所有士。农、工、商，都必须到所属宗门进行⾝份登记，经僧人验证后记录⼊册，由寺院掌管。任何人想改变宗门户口。都要经所属宗派或寺院僧人同意。门徒的⽇常生活。如婚嫁、生死甚至出门旅行等。都得在所属寺院受到检查和验证。”

　　贺军尧不疾不徐道“从那时起，寺院僧侣不但掌管着人们的信教权。也掌管着人们的世俗生活权。这大概是⽇本寺院至今能够在宗教信仰之外，还能够如此深人地影响民众社会生活的一个重要原因。而佛教的世俗化和信徒与寺院的依附关系，形成了⽇本独特的宗教文化个

。由此来看，就不难理解佛寺兼‘营’景观的现象了。”

　　“噗嗤…”方默南抿嘴笑道。

　　贺军尧侧头看着她道“笑什么？”

　　“笑你，如锋利的钢刀带上了刀鞘，现在是温文尔雅，更像个学者。”她嗓音柔和，这番话自她

中说出来，更是显得格外好听。“不过依然

死人！”

　　贺军尧把她从背后圈在怀里“

住你了吗？”

　　“呵呵…”

　　贺军尧把她转过来，凝望着她认真地问道“

住你了吗？”

　　方默南闻言一怔，抬起头便对上了一双深邃的黑眸，而那眸底的光，却是深沉而內敛的。

　　他眼中溢出的丝丝情意，一双黑亮的眸子深深地凝视着她，眼底深处的认真，大有她不说出来，就誓不罢休的意味。

　　方默南雪亮且清澈的眸子定定的看着面前的他道“

住了，

得三

五道，

得找不到北了。”

　　方默南掐着他的手指道“为什么我说，你呢！”

　　方默南本以为他含蓄內敛的

子，不会回答这个问题的，只是随意的一问，没想到，他在她耳边轻声呢喃道“为你着

！”

　　方默南脸颊愈发的滚烫，心中瞬间溢満了幸福的泡泡，⾝形轻转，转出他的怀抱，媚眼如波，娇笑道“快来抓我呀！”

　　“咯咯…”

　　如银铃一般动听的笑声，在空气之中吹拂而开，仿佛风吹散了柳絮，空气之中満是飞花一般。纯⽩纯⽩的，软如棉花糖一般甜藌。

　　这样的画面，很是美好，美好得

离了贺军尧墨⽟一般的眼眸。

　　当然最后方默南还是被他给抓住了。其结果就是俯下⾝来给了她一记深吻，再吻得她气

吁吁之后才放开她。

　　自然景观和人文景观组合的天⾐无

。

　　“不得不说他们在这方面做的很好！”

　　走在林荫小道上，贺军尧低沉地嗓音，缓缓的道出。“仇恨、友善、鄙视、尊敬、

悉、陌生、钦佩、厌恶、羡慕、嫉妒…对这个‮家国‬我们张开口却说不出话。一方面，我们沿袭⽗辈的叫法称他们为‘小⽇本儿’，嘲笑他们的五短⾝材，嘲笑他们的弹丸小岛，我们开玩笑说国人一人一口唾沫就能把他们全淹了；可另一方面，老人们常常回忆，満洲国的时候，三两个⽇本人就能佔领瓦房店——今天大连的一个县市，‮场战‬上⽇本军人那种不怕死的劲头确实可怕。”

　　方默南附和道“一方面，⽇本人以他们爱美的天

把⽇本列岛治理得山清⽔碧，寸寸锦绣，让每个旅游者都心旷神怡赞叹不已；另一方面，我们无论如何也不能忘记几十年前的那场大战中⽇本人表现出的野蛮‮忍残‬，那种肮葬、⾎腥的兽

表现绝对是整个人类的聇辱。”

　　“我们不能不佩服这个屡次创造神话的民族的团结、努力、勤奋、敬业，对他们的效率和认真钦佩有加。我们不能不承认，⽇本民族从某种意义上来说确实是优秀民族；可是另一方面，他们的小气、自大和自私让我们实在不敢恭维，而他们对那场战争至今为止依然模糊的态度让人们感觉到和这个民族无法真正沟通。”贺军尧话锋一转道“这个世界现在是，将来也永远是：拳头是世界唯一通用的语言，拳头就是硬道理！”

　　“沟通！”他不屑了撇了嘴，显然对这不敢苟同，他更深信，只有打‮下趴‬。才能更好的沟通！

　　“尊严是打出来的。不是靠嘴巴喊出来的。”方默南非常有力的说道。“谁实力強，拳头大，说话的声音才更响。”

　　称霸世界？

　　山姆大叔总把‮主民‬和自由挂在嘴边，可在他们⾝上。这四个字才体现得淋漓尽致。一边⾼举着“‮主民‬和维护自由世界的利益”的大旗。一边⼲着不仁不义的事。偏偏有人专门吃那一套，还美其名曰：得道者多助，失道者寡助。

　　那只是弱者的自我安慰。都是‮屎狗‬！

　　“得道多助，失道寡助”早就过时。过时的原因是以山姆大叔推行強权政治，为达到自己的目的，他无所不用其极，悍然利用绝对军事优势，不顾这些‮家国‬的‮民人‬生命财产，生灵涂炭，去灭亡这些‮家国‬的‮权政‬，最终也达到了他们的目的！这一行为虽然是严重的、地地道道的失道行为，但是山姆大叔为首的军事力量非常強大，很多‮家国‬不但不敢反对，反而会讨好和附和他，甚至巴结他积极参与他发动的战争，让这些失道的战争非但没有寡助，而是参与国众多，成为多助的行为！

　　‮国美‬大兵可以在世界各国、各地横行，可以任意颠覆一个‮家国‬，是因为‮主民‬自由和正义吗？这种哄人的庇话只有两种人相信，一是十⾜的傻瓜；二是被洗了脑的‮国美‬走狗。‮国美‬大兵在⽇本、韩国、菲律宾強奷了当地的妇女，当地的法律管不了‮国美‬大兵，当地也

本不能拘捕这些犯罪的‮国美‬大兵，他们不受这些‮家国‬的法律约束，要

给‮国美‬处理，‮国美‬是怎么样处理的大家都知道，‮国美‬是出了名的护犊子，除了几个极少数不怕死的不买‮国美‬账的‮家国‬，‮国美‬人处处要⾼人一等。这些都是为什么？什么都不为，就因为‮国美‬的拳头最硬，谁也打不过它。

　　“但使龙城飞将在，不教胡马度

山！”低沉地嗓音里浮起了森然之气，如出鞘宁折不弯的钢刀一般锋利

人。

　　汉朝建立前期，匈奴

本就没有把它放在眼里，甚至调侃侮辱

地要求吕后过去陪他‮觉睡‬。吕后这样的铁娘子也只能忍辱呑声，说自己年老⾊衰，伺候不了匈奴王，选派一批年轻貌美的女子去供匈奴王玩乐。到了汉武帝时期就完全不一样了，有卫青、霍去病一批虎将，把匈奴打得庇滚尿流。铁蹄所到，匈奴望风披靡。

　　汉朝，那个后世腐儒们无法想象、无法梦见的年代。那是一个刚劲质朴的年代，一个

情、宏放、悲壮的年代。

　　好男儿志在四方，驰骋沙场，马⾰裹尸还，征战沙场、保家卫国。

　　方默南‮挲摩‬着他虎口处深深的茧子，给予无声的支持。

　　‮场战‬是男人在

林弹雨里保卫家园和心中的正义与理想;女人们留了下来，用祈祷和坚贞的感情支援他们。

　　短暂的相聚，现在嘛！“天⾊还早，还想去哪儿？”贺军尧拉着她手道。

　　两人的步履轻快，徜徉在现代与古代之间，都说哲学之道店铺林立，而且每家都是精品，这话果然不假。

　　有充裕的时间，贺军尧陪着她逛了一家又一家非常有特⾊的可爱的小店。

　　两人走进一家门前有棵‮大巨‬的樱花树，树影映在米⾊的墙壁上

　　这是一家超爱的店铺，出售各种木制器具，每一件都是简约而不简单。

　　除了木制器皿，还有一些陶制和铁制的器皿和装饰物。

　　方默南抵御不了这些精巧的装饰品

惑力，纵使他们的实用

几乎为零！

　　走出小店，夜幕已经完全降临，苍穹似乎要更加澄澈一些，璀璨星河分布在头顶，构筑成浩瀚恢弘的星空。

　　他们也该走了，第二天一早，乘车前往杨帆家的路程。 wWw.YOuＭUXｓ.ＣC

游牧小说网 > 重生小说 > 重生之悠哉人生作者:秋味	书号:38341 时间:2017/8/14 字数:3876
上一章　　　‮章7021第‬　　　下一章　( → )
山上一条望不到尽头的人小道，流淌不息一路陪伴的小溪，小溪两岸变幻着四季鲜明颜⾊的山樱和枫红。小道幽雅娴静，萦绕着思古的意境。　　贺军尧牵着方默南的手，沿着长长的河道往前走，虽然不是樱花盛开的季节，但一路郁郁葱葱地樱花树在⽔中的倒影美极了，走走停停不觉中来到了银阁寺。　　相较于金阁寺的金光灿烂，总觉得银阁寺缺少点什么。　　“⽩天拜访银阁寺原来是少了月光的陪伴。”方默南轻笑出声道。　　“银阁寺本⾝并没有银⾊外观，银阁寺的‘银’，主题其实是月亮。”贺军尧的声音低沉浑厚悦耳。　　相伴着银沙滩、望月台，银阁寺是京都赏月之地。　　进⼊银阁寺的庭院近处是⽩⾊的银沙滩、远处就是被称为银阁的观音殿，银阁在光的照耀下反而闪出金⾊的光彩。　　而到了夜晚，在月的引力下，银沙滩除了形成月光下的波浪，而特殊的⽩沙石，能够反光线进⼊屋內，辉映成“银阁” 　　两人漫步到稍微⾼处的观景台，可以看到绿⾊掩映中的银阁寺来到了银阁寺。　　贺军尧一双黑瞳迥深，望着远处的美景，缓缓道“悉⽇本历史的人都知道，⽇本佛教最初是从华夏经由朝鲜半岛传人的，后来又直接从华夏输⼊。在发展过程中，⽇本佛教在趋向世俗化方面。经历了两次大的飞跃。一是平安时代末期脫颖而出的净土真宗和⽇莲宗的教义及修持方式；二是德川幕府时代所形成的寺檀制度。净土真宗和⽇莲宗的出现是⽇本佛教走向民族化的标志，也是⽇本佛教走向世俗化的。僧俗无别，在无戒无律之上建成宗规，这是净土真宗的开山祖亲鸾所倡导的建宗思想。所以，僧侣既可以饮酒食荦，也可以娶生子。寺檀制度则是把信徒与寺庙捆绑到一起，使之变成依附与被依附的关系。当时，德川幕府为了抵制西方天主教势力的侵⼊，強行确立了寺院与信徒之间的关系，并建立了宗门户口簿。所有士。农、工、商，都必须到所属宗门进行⾝份登记，经僧人验证后记录⼊册，由寺院掌管。任何人想改变宗门户口。都要经所属宗派或寺院僧人同意。门徒的⽇常生活。如婚嫁、生死甚至出门旅行等。都得在所属寺院受到检查和验证。” 　　贺军尧不疾不徐道“从那时起，寺院僧侣不但掌管着人们的信教权。也掌管着人们的世俗生活权。这大概是⽇本寺院至今能够在宗教信仰之外，还能够如此深人地影响民众社会生活的一个重要原因。而佛教的世俗化和信徒与寺院的依附关系，形成了⽇本独特的宗教文化个。由此来看，就不难理解佛寺兼‘营’景观的现象了。” 　　“噗嗤…”方默南抿嘴笑道。　　贺军尧侧头看着她道“笑什么？” 　　“笑你，如锋利的钢刀带上了刀鞘，现在是温文尔雅，更像个学者。”她嗓音柔和，这番话自她中说出来，更是显得格外好听。“不过依然死人！” 　　贺军尧把她从背后圈在怀里“住你了吗？” 　　“呵呵…” 　　贺军尧把她转过来，凝望着她认真地问道“住你了吗？” 　　方默南闻言一怔，抬起头便对上了一双深邃的黑眸，而那眸底的光，却是深沉而內敛的。　　他眼中溢出的丝丝情意，一双黑亮的眸子深深地凝视着她，眼底深处的认真，大有她不说出来，就誓不罢休的意味。　　方默南雪亮且清澈的眸子定定的看着面前的他道“住了，得三五道，得找不到北了。” 　　方默南掐着他的手指道“为什么我说，你呢！” 　　方默南本以为他含蓄內敛的子，不会回答这个问题的，只是随意的一问，没想到，他在她耳边轻声呢喃道“为你着！” 　　方默南脸颊愈发的滚烫，心中瞬间溢満了幸福的泡泡，⾝形轻转，转出他的怀抱，媚眼如波，娇笑道“快来抓我呀！” 　　“咯咯…” 　　如银铃一般动听的笑声，在空气之中吹拂而开，仿佛风吹散了柳絮，空气之中満是飞花一般。纯⽩纯⽩的，软如棉花糖一般甜藌。　　这样的画面，很是美好，美好得离了贺军尧墨⽟一般的眼眸。　　当然最后方默南还是被他给抓住了。其结果就是俯下⾝来给了她一记深吻，再吻得她气吁吁之后才放开她。　　自然景观和人文景观组合的天⾐无。　　“不得不说他们在这方面做的很好！” 　　走在林荫小道上，贺军尧低沉地嗓音，缓缓的道出。“仇恨、友善、鄙视、尊敬、悉、陌生、钦佩、厌恶、羡慕、嫉妒…对这个‮家国‬我们张开口却说不出话。一方面，我们沿袭⽗辈的叫法称他们为‘小⽇本儿’，嘲笑他们的五短⾝材，嘲笑他们的弹丸小岛，我们开玩笑说国人一人一口唾沫就能把他们全淹了；可另一方面，老人们常常回忆，満洲国的时候，三两个⽇本人就能佔领瓦房店——今天大连的一个县市，‮场战‬上⽇本军人那种不怕死的劲头确实可怕。” 　　方默南附和道“一方面，⽇本人以他们爱美的天把⽇本列岛治理得山清⽔碧，寸寸锦绣，让每个旅游者都心旷神怡赞叹不已；另一方面，我们无论如何也不能忘记几十年前的那场大战中⽇本人表现出的野蛮‮忍残‬，那种肮葬、⾎腥的兽表现绝对是整个人类的聇辱。” 　　“我们不能不佩服这个屡次创造神话的民族的团结、努力、勤奋、敬业，对他们的效率和认真钦佩有加。我们不能不承认，⽇本民族从某种意义上来说确实是优秀民族；可是另一方面，他们的小气、自大和自私让我们实在不敢恭维，而他们对那场战争至今为止依然模糊的态度让人们感觉到和这个民族无法真正沟通。”贺军尧话锋一转道“这个世界现在是，将来也永远是：拳头是世界唯一通用的语言，拳头就是硬道理！” 　　“沟通！”他不屑了撇了嘴，显然对这不敢苟同，他更深信，只有打‮下趴‬。才能更好的沟通！　　“尊严是打出来的。不是靠嘴巴喊出来的。”方默南非常有力的说道。“谁实力強，拳头大，说话的声音才更响。” 　　称霸世界？　　山姆大叔总把‮主民‬和自由挂在嘴边，可在他们⾝上。这四个字才体现得淋漓尽致。一边⾼举着“‮主民‬和维护自由世界的利益”的大旗。一边⼲着不仁不义的事。偏偏有人专门吃那一套，还美其名曰：得道者多助，失道者寡助。　　那只是弱者的自我安慰。都是‮屎狗‬！　　“得道多助，失道寡助”早就过时。过时的原因是以山姆大叔推行強权政治，为达到自己的目的，他无所不用其极，悍然利用绝对军事优势，不顾这些‮家国‬的‮民人‬生命财产，生灵涂炭，去灭亡这些‮家国‬的‮权政‬，最终也达到了他们的目的！这一行为虽然是严重的、地地道道的失道行为，但是山姆大叔为首的军事力量非常強大，很多‮家国‬不但不敢反对，反而会讨好和附和他，甚至巴结他积极参与他发动的战争，让这些失道的战争非但没有寡助，而是参与国众多，成为多助的行为！　　‮国美‬大兵可以在世界各国、各地横行，可以任意颠覆一个‮家国‬，是因为‮主民‬自由和正义吗？这种哄人的庇话只有两种人相信，一是十⾜的傻瓜；二是被洗了脑的‮国美‬走狗。‮国美‬大兵在⽇本、韩国、菲律宾強奷了当地的妇女，当地的法律管不了‮国美‬大兵，当地也本不能拘捕这些犯罪的‮国美‬大兵，他们不受这些‮家国‬的法律约束，要给‮国美‬处理，‮国美‬是怎么样处理的大家都知道，‮国美‬是出了名的护犊子，除了几个极少数不怕死的不买‮国美‬账的‮家国‬，‮国美‬人处处要⾼人一等。这些都是为什么？什么都不为，就因为‮国美‬的拳头最硬，谁也打不过它。　　“但使龙城飞将在，不教胡马度山！”低沉地嗓音里浮起了森然之气，如出鞘宁折不弯的钢刀一般锋利人。　　汉朝建立前期，匈奴本就没有把它放在眼里，甚至调侃侮辱地要求吕后过去陪他‮觉睡‬。吕后这样的铁娘子也只能忍辱呑声，说自己年老⾊衰，伺候不了匈奴王，选派一批年轻貌美的女子去供匈奴王玩乐。到了汉武帝时期就完全不一样了，有卫青、霍去病一批虎将，把匈奴打得庇滚尿流。铁蹄所到，匈奴望风披靡。　　汉朝，那个后世腐儒们无法想象、无法梦见的年代。那是一个刚劲质朴的年代，一个情、宏放、悲壮的年代。　　好男儿志在四方，驰骋沙场，马⾰裹尸还，征战沙场、保家卫国。　　方默南‮挲摩‬着他虎口处深深的茧子，给予无声的支持。　　‮场战‬是男人在林弹雨里保卫家园和心中的正义与理想;女人们留了下来，用祈祷和坚贞的感情支援他们。　　短暂的相聚，现在嘛！“天⾊还早，还想去哪儿？”贺军尧拉着她手道。　　两人的步履轻快，徜徉在现代与古代之间，都说哲学之道店铺林立，而且每家都是精品，这话果然不假。　　有充裕的时间，贺军尧陪着她逛了一家又一家非常有特⾊的可爱的小店。　　两人走进一家门前有棵‮大巨‬的樱花树，树影映在米⾊的墙壁上　　这是一家超爱的店铺，出售各种木制器具，每一件都是简约而不简单。　　除了木制器皿，还有一些陶制和铁制的器皿和装饰物。　　方默南抵御不了这些精巧的装饰品惑力，纵使他们的实用几乎为零！　　走出小店，夜幕已经完全降临，苍穹似乎要更加澄澈一些，璀璨星河分布在头顶，构筑成浩瀚恢弘的星空。　　他们也该走了，第二天一早，乘车前往杨帆家的路程。 wWw.YOuＭUXｓ.ＣC