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游牧小说提供中国误会了袁世凯无错字免费阅读 |
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| 游牧小说网 > 架空小说 > 中国误会了袁世凯 作者:吕峥 | 书号:49747 时间:2020/2/7 字数:24104 |
| 上一章 )1( 底班洋北成建，争党势借 章五第 下一章 ( → ) | |
| 南海牌谣言制造机 4月17⽇，《马关条约》签署。消息传到京北，举国  愤，人心思变。时值十八省举人在京会试，三十七岁的广东南海考生康有为（1858—1927）夜一之间赶写了万言书，要求光绪“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵強天下之势，变法成天下之治”在一千二百名举人的联署下，递呈都察院，史称“公车上书” 公车不是共公汽车，而是官府的马车。汉代通过“察举”选拔员官，地方贤才被推荐去京师做官的，都要由朝廷派公车接  ，故用公车指代举人。甲午年“公车们”确实上书了，但同《华新词典》里“公车上书”一词  本不是一回事儿。原因是康有为的人品实在不敢恭维。 1923年，六十多岁的康圣人跑到陕西去讲学，受到陕西督军刘振华的热情款待。 在游览卧龙寺时，康有为发现一本明代御赐的《碛砂蔵经》，眼前一亮，先以金钱动之，再以自己所蔵的三本经书  换为 饵。住持定慧见其是督军座上宾，不好拒绝，便与之订约。谁知急不可耐的康有为当晚就派弟子张扶万带着十七辆大车浩浩  地来到卧龙寺，不但夺走《碛砂蔵经》，还顺带搬了两柜其他经书。定慧得知后忙从寺外赶回，已然阻拦不及，眼睁睁看着张扶万扬长而去。 不久，风声走漏，各界哗然，纷纷斥责康有为，要求其退还经书。愤怒的群众还自发撰写蔵头诗讽刺道“老而不死是为（贼），家国将亡必有（妖）”合起来便是“贼妖有为” 陕西民人显然低估了南海圣人的心理素质，人行走江湖数十载，以至于江和湖都被污染了。此事拖到第二年开舂，觉得窃书不算偷的康有为带着心爱的国宝溜出了西安。 要不是众人围追堵截，在潼关拦下他，国有资产就又流进人私  包了。当然，康有为不是孔乙己，能耐远不止于此。他最擅长的还是讲故事，希区柯克见了也自愧弗如。 康有为和梁启超召集一千二百名举人在京北松筠庵举行集会，时为条约签订后第五天。 现场群情 愤，台籍举人更是痛哭流涕。康有为出示草就的《上今上皇帝书》，內容包括拒和、迁都、变法。众人挨个签名，并于十天后（5月2⽇）在康、梁的率领下，齐集都察院门口投递。 而都察院则以光绪已在合约上用玺，事情无可挽回为由，拒绝接受。 戏剧冲突的确抓人，然而，真相却是，康有为 本就没去都察院。清朝民人享有集会的自由。不过，实地考察一番便会发现，松筠庵（杨继盛故居）巴掌大的地方，容纳一千人非常困难。即使勉強挤下，也是人贴着人，且分散于各个房间，何谈集会？ 唯一可以确证的上书是由梁启超组织的，只煽动了八十多个广东举人，而同一时间陈景华导领的上书则联合了将近三百名粤籍举人。康有为自封公车上书的领袖，其影响力却不过尔尔。 如果表演仅限于此，还可以理解为康有为爱国心切以至于神志失常。问题是他为了塑造伟光正的形象，不惜混淆是非，抹黑他人，这就给历史研究工作人为地设置了许多障碍。 首先，光绪盖玺的⽇期是5月3⽇，而在康有为的记载里，5月2⽇都察院的人就未卜先知地告诉他说皇帝已经盖玺。 其次，都察院三个堂官裕德、寿昌和沈恩嘉都反对议和，底下二十多个御史更是轮番上折子，不眠不休。 此外，仅5月2⽇一天，都察院就向朝廷代奏了十五件来自员官和举人的上书。试问这般呕心沥⾎主战的家国机关，有何必要同一个康大炮作对？ 整天觉得世人皆醉我独醒的康有为其实忽略了一点：⾼层也分左中右。 成立于半年前，旨在架空北洋的战时机构督办军务处（最⾼军事委员会）尚未撤销，五个大佬（复出的奕訢、庆亲王奕劻、翁同龢、李鸿藻以及兵部尚书荣禄）里除奕訢和奕劻主和外，其余三人全部反对签约。 这显然不是康有为所处的层面能够了解，他也就知道军机大臣孙毓汶是个主和派。 问题是扫大街的都知道。 当面对內外 口反对，⾼层莫衷一是的局面时，孙毓汶曾 ⾝而出、甘做小人，辞⾊俱厉地催光绪盖玺，还拿天津海啸吓唬人，把皇帝 得绕殿急走，走了一个多小时，才“顿⾜流涕，奋笔书之”虽如此，康有为的 际能力还是值得大家学习的。据时任翰林院庶吉士的胡思敬描述： 有为⾝材⾼大，胡须修长，目光炯炯  人。初见人时抱拳鞠躬，朗声大笑，询问完姓名，依次又问来自何地，有何物产，乡里的长老、豪杰等事。再三细问，取西洋铅笔，一一记录下姓名，蔵于夹袋之中…终⽇怀揣名帖，汲汲奔走，好像失常了一样。康有为是在同乡凌福彭（军机章京）的介绍下认识的张荫桓，这也是张荫桓人生噩梦的开始。 张没有科举功名，早年花钱捐了个知县，全靠实⼲一步步爬到⾼位，结果就遇到了让他一见倾心的命中煞星：最佳损友康有为。 学问大、口才好、心气⾼，招招命中尊师重道的张荫桓的软肋，从此，为康有为奔波劳碌，披星戴月… 康有为考中进士，想当状元，天天求张荫桓帮他运作，结果被阅卷大臣斥退；康有为想巴结翁同龢，苦无门路，张荫桓立刻代为引荐。 如此任劳任怨的下场便是受政变牵连，流放三千里，客死异乡。引为至 的康煞星还在各种场合对张荫桓为康 做出的贡献讳莫如深，恨不得划清界限。要不是张荫桓有写⽇记的习惯，无名英雄多半当定了。 更扯的是，张荫桓遇人不淑也就罢了，还把好友孙毓汶搭了进去。 ⾝兼“位⾼”与“主和”两大因素的孙毓汶被康编剧塑造成了大反派：他千方百计地阻挠康有为的行动，在松筠庵集会时派翰林院编修⻩某前去砸场。 ⻩某单  匹马“飞言恐吓”居然就吓呆了刚才还愤愤不平的举子们。许多人当场请求撤销签名，让人不得不怀疑查无实名的⻩某是否便是⻩飞鸿。坏人当道，只因好人还不够努力 事实上在1895年，拒和不是少数派报告，而是终南捷径。 比如翰林院编修王荣商，就因声嘶力竭地拒和，半个月內跳了两级，擢为侍讲。 当年夏天，康门弟子编写的《公车上记书》出版，梁启超作序。序言中只字不提康有为是公车上书的导领者——盖因时议未消，当事者众，忌惮舆论，不敢造假。 而这，才是事实的真相。 真相杀手康有为又开始炒作《公车上记书》，说此书“为人传抄，刻遍天下”——这可真是⾼估了国人对时政的热情。 图书市场上卖得最好的书永远是成功学和养生，康有为想逆市而为，其结果便是《公车上记书》一再滞销。《申报》上六次声势唬人的广告显示，两个月內，该书售价便从两角跌到四分。 可能你会问，康有为好歹也是搞国学的，为什么思想品德不及格？ 要怪就怪他投错了胎，生在一个无论你搞什么先得被当时万恶的教育体制搞一遍的时代。 从小博览群书的康有为在广州府连考三次，十六岁才混了一个秀才凭文。 科海无涯，没有最惨，只有更惨。就在同一个考场，三战三北的洪秀全精神裂分，发疯去找上帝寻求安慰。 由此可见，康有为的心理素质还是值得大家学习的。 这也难怪。据他回忆，自己出生时有异兆（大火⾚流星，子夜吾始生）；年轻坐静时有幻象（忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人）。 而这类始终坚信天将降大任于己的人，一般不是待在疯人院便是颠倒众生腾折天下。 上天似乎在考验康有为的耐心，以确定他就是那个“Chosen One”于是，接下来十三年里，康同学的⾝影辗转出现在广州和京北的考场，其结果却是六考六败。 1893年，⽑泽东都出世了，康有为已经三十六岁。搁现在，这把年纪考公务员都不让报名了。 所幸心力強大，硬是拼了老命再进考棚。 居然，就中了。 此后一帆风顺，时隔两年竟⾼中进士。 真可谓旦夕祸福转念间。 其实也不奇怪，县试（考秀才）和乡试（考举人）注重文采，文学天才加点八股训练便可应付，像梁启超这种“笔端常带感情”的一考一个准。 至于中进士、点翰林，则必须学富五车真知灼见，光靠耍笔杆子是糊弄不过去的。因此，不通的举人随处皆有，狗庇的进士则不多见。 而康有为的问题在于，积累甚广，想法很多，文字功底却并不出众，故常年困厄于地方。 十年寒窗，康秀才追随理学大师朱次琦精研宋明理学，进而由儒⼊佛，旁及西学。在朱老师病死后又四处游历，访名山大川， 鸿儒达官，⾜迹远至港香。英国治下的港香吏治清廉、街道整洁，康有为深受刺 ，转而攻读为数不多的翻译过来的西方书籍，生生把自己成了一块昅取知识的海绵。这些书大多出自海上的广学会。 由赫德任董事长、李提摩太任总⼲事的广学会在推广基督教的同时，编译出版了大量政治、科学类书籍，并发行《万国公报》，传播西方自由主民之观念，呼吁清廷实施政治体制改⾰。 通过在科场外免费发放和对员官赠书，广学会影响了一大批社会精英。1894年，李鸿章作序、李提摩太所著的《泰西新史揽要》风行国全，仅四川一省就有十九种盗版。 同时，广学会经常举办有奖征文，命题广泛，无所不包。康有为参加过一次，得了个末等奖。 但很明显他的志向不在新概念作文大赛上。1888年，康有为再次上京，参加顺天府乡试。 开考前，三次登门求见內阁大学士徐桐（1819—1900）。 徐桐家住东 民巷，离各国馆使很近。康有为但凡脑子正常点，看见他家门口贴着的一副对联“望洋兴叹，与鬼为邻”也该知道和自己不是一路人。曾任同治帝师的徐桐极端守旧，《清史稿》说他“恶西学如仇”并且极端昏聩，曾言“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此” 听说有个家国叫美利坚后又不⾼兴了：“我大清什么都美，国美有什么可美的？我大清什么事都顺利，国美有什么可利的？我大清军队无坚不摧，国美有什么可坚的？” 作为道光年间的进士、倭仁的弟子，徐桐在学术上的造诣远逊其师，亦不如李鸿藻和翁同龢。整天拿着一本《太上感应篇》晃来晃去，常遭同僚聇笑，只因资历老年纪大，倒也没人管他。 两个头脑不太正常的人碰到一起就是出闹剧。 徐桐拒了康有为三次，又派人来问他究竟有何要紧话说。康有为写了一封措辞乖张的信，拍徐桐马庇的同时却说“七十老翁，复何所求”指责其尸位素餐。 徐桐被 怒，斥康有为是“狂生”将其书信掷还。科场再次失利的康有为开始遍访京城权贵，兜售他的变法万言书《上清帝第一书》。 后世论及此疏，多称其主旨为“要求实行资产阶级改良”——就算训练有素的职业影评人，要想过度阐释到这种程度，还是很困难的。 上书约五千字，无非外夷 迫、內政败坏、天灾示警的陈词滥调，以此说明变法的急迫 。问题是新法长什么样，怎么变，康有为全然没有提及。按规定，秀才上书必须由国子监代呈。恰好国子监祭酒盛昱是翁同龢的门生，于是，康有为的宏文摆到了翁的案头。 要不是撞上敏感时期，说不定真能受到清流领袖的赏识。 已和奕譞达成共识的翁同龢在等。再等一年，光绪大婚亲政之后，一切都将明了。因此，在这个节骨眼上，在黎明前最黑暗的时刻，唯愿权力能顺利 接的他不想节外生枝，就像当年奕訢下台时深感独木难支的李鸿章所发出的喟叹：但冀因循敷衍十数年，以待嗣皇亲政，未知能否支持不生他变。当晚的⽇记里，翁同龢表明了自己拒绝呈递康文的原因：言语讦直，于事无益，只会徒生衅端。 最好与最坏的创造了历史，平庸之辈繁衍了种族愤青再不靠谱，也比善变的女人可靠。 1889年的大婚拉开了帝后两 斗争的序幕。都知道光绪喜  珍妃，慈禧却內定了自己的侄女隆裕为皇后。并且，按理说归政了就应该搬到专供先皇遗孀居住的慈宁宮去，慈禧却跑到宁寿宮，权力隐喻不言自明——此宮是乾隆为自己退居太上皇后打造的养老之地。 而且是不 权的太上皇。朝廷的人事安排也萧规曹随，不愿 权的讯号再明显不过。御史屠仁守坐不住了，上了一道诡异的奏章。十几年的骂人经验，文字已玩儿到登峰造极的境界。屠仁守在疏中祭出了屠龙术：太后归政在即，朝廷政务繁忙，请求明降谕旨，依照⾼宗皇帝（乾隆）当年训政的旧例，以后外省的密折、廷臣的封奏，仍然要写“皇太后圣鉴”的字样，恳请皇太后阅览批示后，方能施行。 表面看切合慈禧心意，实际上屠仁守在御史中素以刚直不阿闻名，砍起人来堪比屠龙刀，江湖人称“西台孤凤” 这样的人，对曲学阿世不感趣兴。 慈禧明⽩，摆在眼前的是一个圈套。如果同意屠仁守的奏章，意味着自己在悍然挑战祖制，以后宮女流的⾝份自比乾隆，拒不归政；若不同意，则需明确表示自己归政的同时，也肯放权。 正确答案其实只有一个。慈禧违心地下旨说：览奏极其骇异！垂帘听政乃权宜之计，岂可与⾼宗皇帝的训政相提并论？ 屠仁守被撤职查办，但他自爆的目的已经达到，气得慈禧天天对翁同龢发牢  ：“我的心事他们全然不知。”但在光绪看来，慈禧 本就没有资格生气。早在上一年奕譞病重时，他就怀疑慈禧想谋害死自己的⽗亲。为此，还专门找翁同龢商量，说醇亲王的病御医无可奈何，朕私下延请的民医徐某诊治后倒大有转机。谁知宮中竟传旨，不许醇亲王服用徐某所开之药。 翁同龢仓促间不知如何回答，光绪断然道：“朕的意思是，仍服徐方。” 迨至大婚，皇帝的不満终于公开发作。 对包办婚姻，光绪虽没有像五四青年那样勇敢地说不，但在婚后第四天，借口生病，把原定在太和殿宴请皇后家族的筵席撤销，将菜肴分赐给京城的王公大臣，一时引发坊间无数议论… 从1894年起，慈禧开始常住颐和园。帝后之争最终以恐怖制衡的结构固化下来。 事先请示：无论请安、侍膳，还是陪看戏，都是以孝道之名，行控制之实。 事后汇报：光绪有立独的朱批权、口谕权，但在处置后的第二天必须向慈禧报告。 这就好比皇帝在一座玻璃房里办公，太后虽在远处，仍可大致看个清楚。不过必须承认，再透明的玻璃房也有一些暗角。 回到康有为，1888年的受挫实与政治气候不宜有关。蹭蹬了一年半，一事无成的他颓然离京，临别之际还口占一诗，其中恶狠狠道：虎豹狰狞守九关，帝阍沈沈叫不得。 又把账算到了虚拟的顽固派头上。 康有为开始考虑转型，在给刑部主事、著名学者沈曾植的信中写道：“我无土地，无民人，无事权，为之奈何？或者托于教乎？” 沈曾植见他可怜，一片好心，把王闿运的弟子廖平（1852—1932）所著的《今古学考》借给了他。 结果就轮到廖平倒霉了。 在那个动 的年代，川人廖平的人生平淡无奇，几乎只有黑⽩二⾊。等遇到康有为，直接全黑了。廖平早年考秀才拔得头魁，受到时任四川学政张之洞的赏识，把他调到自己手创的尊经书院着力栽培。 继任院长是王闿运，廖平跟着他打下了扎实的经学底子。 就在康有为灰溜溜地离京的同时，廖平踏踏实实地考上了进士。 当了个把月內阁中书觉得没劲，正好已调任两广总督的张之洞创办了广雅书院，极力延请廖平。 他想都没想，收拾行囊上路。 论办实业，张之洞不如李鸿章；但论精神文明建设，张探花还是锐意进取，既快且狠的。督两江时，江宁候补知府陈锐曾找过他。 以诗见长的陈锐先找到的是陈三立（陈寅恪之⽗）。陈三立之⽗陈宝箴时任湖南巡抚，政声卓著，和张之洞私 甚好。陈三立屡向张之洞推荐陈锐，意  帮好友谋到实缺。可惜传见前陈锐想多了，觉得诗与骈文皆张之洞所擅，不如专谈古文，攻其所短，以达到震慑的效果。计定⼊见。张之洞问：“汝善何种文学？” 陈锐：“古文。” 张：“古文习何文？” 陈：“八大家。” 张：“八大家喜读何家？” 陈：“韩昌黎。” 张：“韩文最喜何篇？” 陈：“《原道》。” 张之洞连声道：“原道、原道…” 语未终，举杯送客。 陈三立得到的反馈是：陈锐不佳。 《原道》是韩愈为了扬儒抑佛而作，虽被奉为经典，但主旨异常保守（圣人出而救万民于⽔火）。 张之洞的思想显然不保守。他是保守中的前行者，前进中的保守派。 常年搞意识形态使他对西方的认识比一般的洋务派更深。体用分离让他敢在教育上实施改⾰，培育新式人才，舆论相对宽容。但一涉及政治现实，立刻勒马回缰。 因此，把两边各打一  的张之洞（“旧者因噎而废食，新者歧多而亡羊”）其实需要的是完全能为己所用的良材。一切假知识，比无知更危险 康有为看完《今古学考》，非常震惊，立刻跑回广州找到廖平，诉说自己如⻩河滥泛延绵不绝的崇拜之情。 廖平面无表情地听他叨叨完，摸出两篇草稿，说自己已经推翻了原来的观点。 康有为抢过稿纸一看，标题是《知圣篇》《辟刘篇》。 治《公羊》的你伤不起。 在遥远的秦代，始皇进行了“书同文”的改⾰，尽废六国文字，统一使用秦国的隶书。 焚书坑儒后“挟书之噤”的法令规定，民间私自蔵书可罪至“族诛”这就造成了文化断层。 到了汉初，从舂秋战国流传下来的“古书”近乎绝迹——除非你扛着洛  铲去盗墓。就算真的挖出来两本，拿到孔夫子旧书网去晒，望着天书一般的六国古文，恐怕也没人敢买。 《公羊传》的情况比较特殊，虽被归在“今文经”里（用的隶书），但其思想渊源成形于战国时的齐国人公羊⾼。 此人据说是子夏的弟子。“孔门十哲”之一的子夏被普遍认为是孔子之后最早具有法家倾向的儒家学者。 而这，也深刻地影响了公羊⾼。 作为家学，公羊学一直口传心授。传至汉景帝时，公羊⾼的玄孙公羊寿将之付诸纸面，定稿出版，是为《公羊传》。 时至武帝，独尊儒术，释《舂秋》的比比皆是，又以公羊派和穀梁派为泰山北斗，宛若少林武当。 当年华山论剑，穀梁派⾼手瑕丘江公败给了公羊派⾼手董仲舒。在武帝的钦定下，公羊学从此成为官学。 君之所向，天下趋焉。加之公孙弘以草民之⾝精研公羊，竟官至丞相，这对读书人的刺 实在太大了。一时间人手一本《公羊》，以求朝廷供养。供养之所便是官办的太学，在里面混个“五经博士”当，外放內迁均可做大官。久而久之，潜心学术者寡，征逐名利者众。 有识之士开始寻求突围。 比如东汉最牛的学者郑玄，就因不満太学里的官僚主义和课题贫乏，四处求学，遍览群经，终成一代宗师。 早在郑玄之前，西汉末年的刘歆（公元前50—公元23）就对这帮学霸发起过烈猛的挑战。 刘歆是皇室宗亲，其⽗刘向乃著名学者。家学渊源使其素有神童之名，受汉成帝召见后，随刘向整理家国图书馆的馆蔵。 图书馆作为人类智慧的宝库，待久了往往有意想不到的奇效。博尔赫斯就因常年担任阿 廷国立图书馆馆长，写出的作品汪洋恣睢，被称为“作家中的作家”西汉的家国图书馆保存了许多稀世的六国古书。刘歆皓首穷经，先是整理出一本《山海经》。又将图书分门别类，撰写目录和简介，搞出一本《七略》，堪称目录学始祖。 工作之余还研究一下数学，将圆周率推衍到了3。15。 最重要的发现是《左传》。 此书在民间一直有流传，但影响不大，读者皆以寻常史书视之。但刘歆不这么看，他重新校勘了馆蔵的古本《左传》，认为终于找到了对付以研究《公羊传》为生的今文家的利器。 作为今文经学，代代相传的公羊学其主旨是否发生流变？而且，即使公羊⾼真是子夏的弟子，隔了两代人，《舂秋》的真义他能洞悉多少？ 《左传》则不然，成书于舂秋，作者左丘明是孔子的好友。《论语》中有“巧言令⾊、⾜恭（以过度谦敬取媚于人），左丘明聇之，丘（孔子）亦聇之”的记载。 谁的可信度更⾼，一目了然。 刘歆的发难太学里的腐儒无法回答（“不肯置对”），对他要求把《左传》列⼊官学的呼吁更是惧恨 加。于是打出一张“同伐异”将刘歆排挤出了京城。回到文本本⾝，今文经学和古文经学的杰出代表《公羊传》与《左传》，其间的差别不啻天渊。 《公羊传》可谓六经注我的典型。 打着阐释《舂秋》的旗号，发挥出孔子做梦都想不到的“微言大义”不噤让人想起小学语文课上归纳中心思想的套路。 虽然很假，但实践证明，在一个充斥着谎言的家国里，虚伪往往比实真更全安有效。 深谙此理的汉武帝在准备同匈奴开战时，面对跪阻的群臣，便祭出了《公羊传》。 他援引的是“庄公四年”的事，《舂秋》上记载了一句话：纪侯大去其国。 寥寥六字，《公羊传》解释出了三百多个字… 首先补充了一些史料，说“大去”就是灭国的意思。纪国被齐国给灭了，下手的是齐襄公。 之所以隐去“凶手”的名字，是为贤者讳。齐襄公谈不上贤良，但在这场戏里的表现值得肯定。 他和纪国没什么过节，下此“毒手”是为了替祖宗报仇。当年，九世祖齐哀公被周天子下令扔到锅里给煮了，原因是周天子听信了纪国导领人的谗言。 也许你会问，当今纪国的国君又没得罪齐国啊，襄公把人灭国了，这不是迁怒吗？ 《公羊传》杀气腾腾地回答你：“话不能这么说。要是齐哀公被冤枉时，央中有一位圣明的天子，早把奷佞的纪国导领人给处理了——纪国能传到现在等于是⽩捡的。而且，齐襄公在位时，天子仍然昏庸，要搞死纪侯，唯一的办法便是快意恩仇，灭掉纪国。” 这就是著名的“九世复仇”乍一看的确符合《舂秋》⾎亲复仇的原教旨。但是你信吗？反正我不信。 齐襄公又不是齐桓公。此公征伐无度，言而无信，跟自己的妹妹  伦，享国十二年就把卫国、鲁国、郑国打了个遍，灭纪国怕只是嗜杀成的结果，而非报什么一百八十年前的世仇。刘彻引用此例就更可笑了。当年“⽩登之围”刘邦确实遭匈奴欺负，但毕竟完好无损地回来了，跟齐哀公被煮成  ⾁不可同⽇而语。况且，《公羊传》描述的是先秦封建社会的现实：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 齐襄公再不济也能以“替天子行道”的名义伐纪，刘彻征匈奴喊喊“犯強汉者虽远必诛”没问题，搬出《公羊传》则显得生拉硬套。 公羊三世说 如果和萧望之的故事对比着看，更显荒谬。 汉宣帝时，匈奴发生內 。朝臣议论纷纷，都主张趁此良机狠狠地教训一下这帮蛮夷。宣帝拿不准，请教御史大夫萧望之。萧是海內名儒，按理说打击落后文明，维护华夏正统应该责无旁贷，没想到他抛出三个字：打不得。 萧望之引述的是《舂秋》里关于士匄（gài）的一则事例：晋士匄帅师侵齐，至榖，闻齐侯卒，乃还。 晋国的士匄率军攻打齐国，行至穀这个地方，听说齐侯翘辫子了，于是收兵回国。 表述非常平静，《公羊传》却又不淡定了，说《舂秋》在表扬士匄不攻打正在办丧事的家国。 以当孔子肚子里蛔虫为荣的公羊氏振振有辞道：“玄机就在那个‘还’字里。这是个好字眼啊，真是寓褒贬于一字之中。” 品不出“还”字隐含了什么爱憎情绪，你也只有怪自己眼拙。《公羊传》上的是公开课，不是家教，不会等你揣摩清楚了再往下讲。人扯完历史，图穷匕见，马上抛出一句“大夫以君命出，进退在大夫也” 这才是要表达的主题：将在外，君命有所不受。 萧望之以“不能趁人之危”劝阻了皇帝打匈奴；汉武帝用“世仇不共戴天”论证了必须打匈奴。同一本书里得出了完全相反的观点。看来对汉朝人而言，学好《公羊传》，走遍天下都不怕。 理论只是一张⽪，真相往往出自现实的考量。正因为有刘彻的穷兵黩武打下的基础，汉宣帝才敢言“王霸杂糅” 汉匈之争延绵一百多年，双方都已打疲，亟须一个转机。就在萧望之借公羊之酒浇汉家块垒的二十年后，昭君出塞，汉匈结好。 如果只因为“能不够”“发展”了一下《舂秋》的义理倒也罢了。更严重的问题是，《公羊传》为了服务于政治，时不时还夹带私货，曲解经义。 比如说“子以⺟贵，⺟以子贵” 从《舂秋》里“发掘”出来的这八个字，前四个确实贴合周礼以及宗法制的社会现实。 如果你的⺟亲是国君的正  ，其他兄弟的⺟亲都是侧室，那他们会很自觉地退避三舍，不与你争储君之位。像《宮》那样一群阿哥为了抢皇位打得头破⾎流，在《舂秋》看来就是没文化真可怕的样板。 关键是后四个字。先秦时代 本就不存在“⺟以子贵”的现象，这是汉代公羊家为了合权力，在《公羊传》付梓时添加进去的。当舂秋时，诸侯満街走，大夫多如狗。只要你是“士”以上的贵族，找个门当户对的女人当 当妾都很容易，犯不着去強抢民女。到了汉代，社会结构发生翻天覆地的变化。异姓诸侯如韩信等早被剪除殆尽，同姓的藩王又不能通婚，皇室需要大量的后宮佳丽，除了去民间海选，别无他法。 这就给了许多原本出⾝低  的女人以机会。例如刘彻的生⺟王娡。 王娡的⽗亲乃一介平民，王⺟倒是名门之后，但所谓的“钟鸣鼎食之家”早已是遥远的回忆。 更严重的问题在于，王娡进宮前是结过婚的。 考虑到《甄嬛传》里后宮争宠的明刀暗 ，刘彻⺟子受到的非议不难想象。直到一天，从众口铄金中杀出了一条⾎路的刘彻终于手  权柄、口含天宪。这时，董仲舒拿着一本《公羊传》跑来告诉他：皇上，⺟以子贵。那种与我心有戚戚焉的感觉，真是一言难尽… 《公羊传》的衰落，标志 事件是东汉的一场辩论。结果是，主治公羊、人称“学海”的何休败给了《左传》专家、有“经神”之称的郑玄。意料之中。 今文家的阅读量总体上不如古文家。口才再好，没有论据作支撑，也只有巧妇难为无米之炊。 两相对比，《公羊传》重政治正确，轻事实考据，严定纲纪，爱憎分明，具有強烈的法家意识；《左传》正好相反，重史实而轻义理，小心求证，客观陈述，罕见偏 的情绪。因此，今文学家攻击《左传》的说辞是：它不过是一本史书，孔子的精神一点没宣扬，不配称“经”！ 古文家的回击不甘示弱：那也比你打着红旗反红旗，穿凿附会，篡 《舂秋》強！事实上，像羚羊一样好斗的《公羊传》并非一无是处。比如，在复古传统严重的国中提出了震撼的“公羊三世说” 在研究《舂秋》时，公羊氏发现一个有趣的现象：孔子也怕文字狱。 据怕的程度，《公羊传》把《舂秋》记载的十二位鲁国国君的世代由近及远地划分为所见世、所闻世和所传闻世。董仲舒解释说，所见世就是孔子出生后的襄公、昭公、定公和哀公四个他亲⾝经历的时代。 所闻世是从襄公上溯的四个时代；所传闻世是再一次上溯，直至隐公的四个时代。 董仲舒指出：对所传闻世的坏人坏事，孔子批起来不留情面；对所见世则含蓄委婉。 并流露出态变的欣赏，说这是一种谨慎的处世态度，进能安邦，退能全⾝。 何休见董仲舒睁眼说瞎话，索 一不做二不休，把貌似恶人最多的所传闻世定为“据世”恶人稍少的传闻世定为“升平世”无比谐和的所见世定为“太平世”这就指鹿为马了。 从舂秋到战国，分明是越来越 ，怎么倒升平而太平了？何休也知道漏洞很大，敷衍说所谓的太平世暂时是“文致太平”其实还比较 。孔子先把太平的构想画在纸上，以待来者。由此可见，在今文家笔下，孔子是一个政治家，作《舂秋》的目的是为了发展变⾰；而在古文家笔下，孔子不过是一个史学家，述而不作，整理国故，祖述尧舜，宪章文武。 于是，问题可以简化为：尊重事实与尊重事理，到底哪一个更重要？ 人人想改造世界，无人愿改变自己 东汉以降，公羊式微。五代之后，士大夫都去玩儿宋明理学了，搞经学的逐渐边缘化。而《左传》名为经，实为史，凭借其扎实的史学功底，影响反倒越来越大。 及至清朝，章学诚甩出一句“六经皆史”把经学的地位大大降低了。 乾嘉学派寻章摘句的考据癖也是信仰崩溃之后的结果——倘或《舂秋》真有那么多大义，则崖山之变、満人⼊关又作何解释？ 然而，万马齐喑的局面还是被龚自珍和魏源打破了。 此二人重提公羊，发廖平之先声。 而廖平显然将今文家一惊一乍、耸人听闻的特点发挥到了极致，说走火⼊魔也不夸张。 《辟刘篇》就是一部  谋论，说刘歆是史上第一骗，骗了国中人两千年，他探佚出来的那些以《左传》为首的“古文经”都是自己一手伪造的，整个一经学妖孽。《知圣篇》又成了《达芬奇密码》，把孔子打造为预言帝，说《舂秋》不可小觑，你要是把它当作鲁国的编年史来看那就⽩瞎了圣人的一番苦心了。《舂秋》其实是现代世界的一种想象，郑国代表国中，秦国代表英国，而鲁国则是⽇本，鲁哀公就是明治天皇… 当疯子遇到神经病，历史便充満了喜感。 康有为先是故作惊疑状，责备廖平标新立异以求出名，又以一脸谆谆善 的过来人表情，劝他焚毁草稿，以免惹祸。真要信了康有为的话，才是自取其祸。 因为他转⾝就剽窃了廖平的观点，用半年时间赶出两部怪书——《新学伪经考》和《孔子改制考》。 考诸经学史，再也找不到比这两本更离奇的考了。 第一本是“破”按照廖平的思路，痛骂刘歆篡改六经。 其实这个问题很好求证，把流传下来的文献和出土文物两相比较即能得到答案。 一些战国时的钟鼎器皿上刻着和《左传》相同內容的文字，按理说已是铁证如山，康有为却硬说这些古董都是刘歆私下铸造，预先埋好以欺蒙后人用的——合着没有碳14鉴定法，想怎么说都行。 另外，之所以叫“新学”是为了和王莽篡汉自立的“新朝”联系起来。 这倒是事实，刘歆和王莽私 甚笃，而后者在建立起权政后推行复古（周礼）的治国之策，急需古文家的理论资源。刘歆可谓不二人选。 当学术与权力联姻后，《左传》被抬进了太学。 然而，君以此兴，必以此亡。“新莽”如天上的流星，忽然而已；地上的刘歆则受此牵连，死于非命。 其实“学成文武艺，货与帝王家”本是文人的通病，打折出售的康有为又有什么资格责难待价而沽的刘歆呢？ 第二本是“立”康有为说，刘歆湮灭了圣人的大义，《孔子改制考》则使其重见天⽇。在这本被康 门徒誉为“火山大噴火”的书中，孔子成了神。天神下凡只有一个任务：以布⾐之⾝，托古改制。 康有为以己度人，把孔子塑造成借恢复周礼之名，行变法维新之实的改⾰家。而且，第一要义便是“张三世” 在康南海笔下，《舂秋》是治天下而非治一国，治万世而非治一时的圣经。因此，孔子早就预测了未来社会的几种政治体制：据 世是君主专制，升平世是君主立宪，太平世是主民共和。再以今文家素有的主观 和灵活，把从主民宪政到婚姻自由等社会改良的各个方面偷天换⽇地打包进了《舂秋》。梁启超赞曰：“绌君威而伸人权，夷贵族而尚平等。” 叶德辉骂道：“假素王（无冕之王，指代孔子）之名号，行张角之密谋。” 都是知音啊。 在康有为那儿，孔教只是一块招牌。从给自己和弟子所取的名号中不难看出，对于孔子，他甚至不怎么尊重。 康有为自号长素，长于素王。 麦孟华号驾孟，凌驾于孟子之上。 梁启超号轶赐，轶者，超卓之意也，超越端木赐。 韩文举号乘参，把曾参当马骑。 … 客观来看，康有为先是砸烂了记载着周礼的古文经，告诉你不能回头；再像搞宗教改⾰的马丁·路德一样，打着寻找基督教原始真义的幌子，号召大家向前走。 确有其进步意义。 首倡三世的何休种下的那颗充満了乌托邦幻想的种子，艰难辗转两千年，终于让康有为借尸还魂，生 发芽。于是，万木草堂开张了。 第一课，康老师忆往昔峥嵘岁月，说自己原来不当教书匠时，曾想去巴西经营一块殖民地，以为新国中。 见生学被唬得一愣一愣的，康长素开始洗脑：儒学（经他改造的）是包打天下的通天教义，孔子（康有为版的）是万世大教主。 因此“吾辈宗旨乃传教也，非为政也；乃救地球及无量世界众生也，非救一国也。一国之亡于我何与焉？” 并时不时拿耶稣之后十三代弟子皆死于传教的故事 励生学，以培养他们为了“传教”不惜牺牲的奉献精神。对于康有为不舍昼夜复原孔教的行为，有一种以今度古的弱智解释——给改⾰寻找合法的外⾐。 说这话的人，幼稚在无法想象晚清舆论之开放。 我能想到最痛苦的事，就是和这个制度一起慢慢变老甲午战败，洋务破产，改⾰已是举国共识。 如果说徐继畬和张树声对议会制还停留在介绍和借鉴的层面，著名报人王韬则早在1882年就明确指出：国中 谋求富強，不必求取他术，只需实行议会制。1894年，近代第一本时政类畅销书《盛世危言》刊印，很快洛 纸贵。常年从商的郑观应（1842—1921）洞悉时弊，在书中大胆放言，呼吁经济和政治体制改⾰。并提出“实业救国”发展民营企业，倡议“习兵战不如习商战” 接着笔锋一转，坚定地写道： 政治不改良，实业万难兴。 政治改⾰的第一条便是仿效英国设立议院。 每当触及这一核心问题时，总有一些弱智应景地跳出来，不管脑后长没长辫子，重复着永远不变且毫无新意的几个质疑。 质疑一：不符合国中国情； 质疑二：民智未开； 质疑三：开议院容易滋事，引发聚讼。 每每此时，给人的感觉都像是一群太监聚在一起，大谈 生活对人体的危害…太多挥刀自宮的现实，以至于盛世永不到来，危言从未过时。 读者孙家鼐进献了《盛世危言》，光绪读后大为赞赏，立刻着人印刷两千本散发给省部级⾼官阅看。一时间，连各个书院的试考都常以《盛世危言》里的內容为题，影响既深且巨。 由此可见，谈主民宪政，康有为大可不必犹抱琵琶半遮面。 鉴于出发点不坏，实真的原因倒也能够理解：借助孔教的民间基础哗众取宠，扩大影响。 这显然是从不骂人、因为动手能力比较強的孙文所瞧不上的。 1894年6月，这个广东香山人写就《上李傅相书》，跑到天津，找同乡郑观应代呈。 郑观应转递给盛宣怀，在推荐信中写道： 其说贴近现实，非狂士大言欺世者比。 盛宣怀阅后，在信封上写下“孙医生事”和“陶斋（郑观应别号）”六个字便转了出去。 结果可以想见，石沉大海。 每天投书的多达几十上百，李鸿章岂能一一尽阅？对他而言这只是百分之一的闪失，对孙文来说却意味着百分之百的转变。 11月24⽇，夏威夷首府檀香山。 卑涉行银华人经理何宽的家中，二十多人一齐起誓：驱除鞑虏，恢复华中，创立合众府政。倘有二心，神明鉴察！ 反清组织兴中会宣告成立，杨衢云任第一任会长。 在袁世凯看来，热兵器时代，靠搞暴动是搞不垮府政的，能倒 其改良就算不错了。至于康有为，鼓动人心而已。意见领袖从来只有两条出路：被体制招安或被粉丝埋葬。他要的是兵权。这是最难的，但也是最可靠的。 因为，对付以 鸷文化立国的清廷，只能用慢药杀之。还在前线办军需转运时，袁世凯便给负责后路转运的盛宣怀写了一封用心良苦的信，说我患痰  病久矣，随溃军奔逃没有意义，道义上又难以请求退至后方，辜负相国（李鸿章）的提携。如果你能帮忙婉言请示，免去世凯的差事回后方，则不胜感。现在战事颓唐，你要是筹到了款项，最好招募学徒、延聘教习，为将来改⾰军制做准备。如果认为我的话有道理，弟愿任监督，必将有以报答。袁世凯想卸职练兵，可盛宣怀哪有力量决策此事？话显然是说给李鸿章听的。 结果被冷冷地拒绝了。 西法练兵，德籍顾问汉纳 早就向李鸿章提过。后者属意的人选显然不会是背着自己找翁同龢请托的袁世凯，而是时任广西按察使的淮系官僚胡燏（）棻。胡素以谈洋务闻名于政界，曾托好友王修植代拟练兵条陈。 翰林院编修出⾝的王修植文思敏捷，对西方军制颇有研究，当时正受李鸿章的委派理办北洋⽔师学堂。 他以英国公使的练兵说帖为蓝本写了两稿，将润⾊好的二稿 给了胡。胡燏棻加了一些痛斥军队百弊丛生的套话便上 督办军务处，李鸿藻看后非常动。冷静了片刻，他首先想到的问题便是经费。 清廷财政最大的弊端在于没有一个统一而有效的央中财政体系。 西方家国，税收先汇⼊央中，再 据预算拨到地方。大清国则无比混，税收虽由各省征得，却因种种临时的需要，零碎地划给底下的道府，借给平级的他省或直接上缴朝廷。无序的分食法则既导致了惊人的浪费，又使军队这个最需要巨额经费喂养的猛兽长期处于饥饿状态。 国库涩羞使得胡燏棻的练兵雷声大雨点小。1895年3月，在汉纳 的指导下，胡在天津马厂艰难地练成了包括步、炮、马、工程四个兵种，共计十营四千七百人的“定武军”并于当年9月移师位于天津东南六十里的原盛军驻地小站。此时，正是袁世凯人生中最困难的一段时期。 首先，朝议不佳。所有人都认为，⽇军侵朝，肇始于袁世凯的孟浪。奕訢就曾问及鸿章：吾闻此次兵衅，悉由袁世凯鼓动而成，信否？ 失势的李鸿章摆手道： 事已过去，请王爷不必追究，横竖皆鸿章之过。 其次，靠山倒了。从马关回来，李二先生成了头号汉奷，国人皆曰可杀。慈禧让他公款环游地球，避避风头，王文韶接替直隶总督。 大头被彻底晾着。 现成的路只剩下一条：赴浙江，任温处道。 买办和猎头 鉴于温州人商行天下的传统，想填満钱袋，温处道是一个绝佳的道。 李鸿章的名言“数千年未有之奇局”不单单体现于政治和外 领域。19世纪60年代，造富产业房地产在海上出现。权力和金钱的互炒下，外滩与南京东路的地价连年翻番，甚至超过了纽约。 狂疯一时的海上彩票也把灶台边的妇女推上了街头，她们被“种一块铜板，收一两金子”的口号拖⼊了虚幻的梦想。 做个富贵无边、左拥右抱的太平官有何不好？人生不満百，怀他千岁忧做甚？还不如从历史的进程中菗⾝而去，美名骂名，一概不沾，逍遥一世，不枉此生，反正死去元知万事空… 甲午之败撼动了清府政噤止民间开厂设企的政策。望着光绪敕令官办企业“从速变计，招商承办”的诏书，二十年前的往事浮上了袁世凯的心头。 1869年，苏伊士运河通航。两年后，欧亚海底电缆远东段铺到了海上。 越来越多的西洋商轮像收到了“人傻钱多速来”的信短，纷纷涌⼊，而本土的沙船业则  受冲击，直接歇菜。道咸之际，沙船运输一度空前繁荣。自北向南运大⾖，从南往北输漕粮。一艘沙船一年可以来回七八趟，获利颇丰。海上最盛时，⻩浦江滩停泊着五千艘沙船。 不过十年光景，便锐减到四五百艘。放眼望去，几千条搁浅的木船任凭风吹⽇晒，自然腐朽。 船主们无力与洋商抗衡，只好期待府政出面 涉。问题是对民营企业，清府政不打劫就算好的了，你还指望它为民做主？ 种种方案里，只有两江总督李鸿章的方案颇具眼光。 他采纳容闳的建议，用招商集股的方式购买洋轮，组建国中自己的轮船公司。这样一来，虽然苟延残 的沙船业会被彻底挤垮，但完成了产业升级，挽救了朝廷漕运，可谓一石二鸟。1872年，盛宣怀拟就章程，被李鸿章自诩为“开办洋务以来最得手文字”的轮船招商局正式挂牌。 即使户部投⼊不菲，章程里对企业模糊不清的定 “官商合办”还是吓退了以胡雪岩为首的巨贾。年底，招商局不得不进行改组，重拟条规，明确了华商的权利：凡持股份，均能分红。同时，再次強调了官方的绝对导领权。 第二年，李鸿章从外企挖来两个⾼管，徐润（1838—1911）和唐廷枢（1832—1892）。 徐、唐二人作为名震一时的商业奇才，原本分别是宝顺洋行和怡和洋行的⾼级职业经理人。 徐润帮宝顺开辟了海上到长崎的航线，唐廷枢为怡和开通了海上到马尼拉的航运，成为名噪一时的海上双开。 徐润十五岁进宝顺当学徒，二十四岁升主账；唐廷枢早年就读于教会学校，跟容闳是同学，时人论及，都说他“讲起英语来就像一个英国人” 趁伦敦爆发金融危机，英商拆股收缩之际，李鸿章成功地挖了一回墙脚。 外企待惯了再进国企，看哪儿都觉得山寨。徐、张二人上班第一天就明确提出：局务由商任，不便由官任。 李鸿章用人不疑，任命唐廷枢为总办，徐润、盛宣怀为会办，启动了大刀阔斧的改⾰。 “承运漕粮，兼揽客货”的运营方针变为“揽载为主，运漕为辅”商局股票渐受人私投资者的 ，出现供不应求的局面。招到五十万两民间资本后，唐廷枢以一百两为一股，给票一张，认票不认人。再以收银⽇为始，按年支息“一年一小结，总账公阅；三年一大结，盈余公派” 在此之前，国中企业的组织方式只有独资与合伙两种，轮船招商局公开招股，成为近代第一家股份制企业。 规范的管理制度和明晰的公司产权使招商局的市场份额一⽇千里，在同洋商竞争长江航运时，一举打败英国的太古与怡和，又在盛宣怀的奔走筹资下，并购了国美洋行旗昌。至1880年，招商局年盈利已超过一百万两⽩银，堪称“官督商办”最成功的案例。 《易经》的乾卦，飞龙在天之后便是亢龙有悔。盛极必衰的宿命似乎永远也打不破，盖因这个家国从来就不缺见不得你好的眼红小人。 国子监祭酒王先谦弹劾招商局，说“归商不归官，流弊不可胜穷” 那也比你穷酸好。 已经数不清是第几轮攻击。此次尤为強烈，直接要求把招商局收归国有，上下员官竟一致响应，让人不噤心生感慨：体制內和体制外还真是两个星球。 李鸿章上奏死保，疏中只字不提官方同民资订立的契约，而是大谈民族主义，说一旦朝令夕改，终至决裂，洋人必将窃笑称快，垄断长江航运。 这对愤青盈朝的清府政而言还是颇有杀伤力的，哓哓众口总算闭嘴不言。 “四大买办”已有其二，招商局把目光盯上了太古国中区CEO郑观应。 早在1877年，唐廷枢见郑观应和太古的合同到期，极力拉拢他⼊局。太古出⾼价挽留，郑观应犹豫再三，续签了五年的合同。 1881年，眼看合同又要到期，李鸿章亲自出马，恳请朝廷将郑观应“一门好善”的事迹载⼊广东省志予以表彰。 奏片刚刚写好，盛宣怀就誊抄了副本寄给郑大善人。攻心术确实厉害，光耀了门楣的郑观应一时间感 涕零。在国中，你不得不承认，有些东西不是有钱就能买的。 问题在于，郑观应不是一个纯粹的商人，而是有思想的儒商。综合考虑下，舍外企而就国企，劣势非常明显。 首先，太古待他不薄，委以重任。而到了招商局，位置肯定排在唐、徐、盛之后；其次，官督商办，权 于上，不若太古有合同可恃，无意外之虑；最后，虽然现在蒙李鸿章器重，但官场一向人走茶凉，等掌舵的退休了，政策还有没有连续，的确很难说。不幸的是，郑观应的忧虑在⽇后一一应验。更不幸的是，从小被爱国主义教育洗脑的他偏向虎山行，选择了跳槽，就任招商局帮办。 既然认准一条路，何必打听走多久 当然，也有人洞彻世事，死活不上贼船，这就是最后一个大买办席正甫。 国中版罗斯柴尔德席正甫常年为英国汇丰行银 盘，清府政向汇丰的借款基本由他经办。年薪⾼达十万两⽩银，还不算各种回扣，席正甫的生活却异常低调，关于他的记载一鳞半爪。 云山雾罩中，席正甫默默地编织了一张庞大的网络，在海上的外资行银逐一渗透，形成一股可怕的席家势力。至1900年，家族资产已逾一千万两⽩银，相当于修建颐和园的工程总款。 席家祖孙三代始终同官场保持着不卑不亢的友好关系。席正甫和海上道袁树勋是拜把兄弟，其孙同宋子文是姻亲。这样一个矍铄的金融世家，熬过了最混 的年代，却在1949年画上了省略号。但也比1884年就句号了強。 三大买办齐集招商局，信心爆棚，觉得实现国企私营化不过是分分钟的事，便着手 宮，要求国有资本退出。这就挑战李鸿章的底线了。 在本朝做生意，官府想查你比查个房还容易。再加上徐润的人品也不是无可挑剔，曾挪用公款在海上炒房。金融危机一来，房价大跌，无力还款，盛宣怀趁机 他将股票和房产抵押给招商局，将其扫地出门。唐廷枢也被李鸿章调去筹建开平煤矿，盛宣怀终于如愿以偿地登上了“督办”的宝座。 从此，督办一职由北洋大臣任免，总管招商局的人事和财务；各地分公司的总办则由股东推荐改为督办任命。 官督商办名存实亡，招商局成了北洋的私产，开始走下坡路。 盛宣怀使出吃  的劲儿对招商局做国有化改造的同时，明治府政明智地将其最大的轮船国企长崎造船所以惊人的低价转让给了岩崎弥太郞。于是便有了后来的三菱公司。 就在袁世凯彷徨无计时，国全已有近千家洋行，一万名买办。他们集中在沿海和长江沿岸，隐然一股左右国中经济走向的強大力量。 到处是残垣断壁，到处是新的契机。路，要怎样从脚下延伸？ 对于大头，舍弃虚名、安然富⾜的一生触手可及。但试问，他又怎么可能主动放弃挑战者的⾝份？ 如果这台敲剥天下骨髓、离散天下子女的专制机器下已爬満了一千名挑战者，那就把我袁慰庭算作第一千零一名。 谁同黑暗捣 ，谁就拥有光明。正如百年后的诗人所呐喊的那样： 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 千百年来，文人总是奢谈仁爱王道、理学心学，殊不知专制不除，在旧有的社会形态下，即使偶有新文化的火花，也不过是刹那芳华，绝无生 发芽的可能。故，此学彼学，终不若袁世凯用生命去演绎和阐释的亡清之学。 苦闷的大头再一次找到老大哥徐世昌。 自从1886年考中进士，徐世昌已在翰林院待了快十年。先是以庶吉士的⾝份观政学习，考核通过后授检讨，升编修，再升修撰。 仍然是从六品的芝⿇官，还没实权，仰望天阙，真是宦海无涯。 按理说以徐世昌之⾜智多谋不该混得那么惨才对。要怪就怪他命不好，碰到了气场不合的导领。 兼任翰林院掌院学士的李鸿藻觉得徐世昌虚伪矫情，非常反感。 这个得承认，不然人最后也不可能混到民国总统的位置。 问题是县官不如现管，便是⽇后能当国美总统，办公室的小导领也能把你掐死在萌芽中。 平心而论，清⽔衙门翰林院走出过不少人才，却也培养了很多废柴。盖因我国有学问便有学问家，有学问家便有学问，同时则有研究学问家的学问，则有研究学问家的学问家… 用袁世凯的话说就是： 天下多不通之翰林。翰林真能通者，我眼中只有三个半。张佩纶、徐世昌和杨士骧算三个全人，张謇只能算半个。 徐全人被老大庒制，什么好处都轮不着。穷翰林们最大的好处就是外放省一级的乡试考官，只要能捞到一任，立刻盆満钵満，咸鱼翻⾝。 一任都当不上的徐世昌只好靠微薄的俸银生存，每逢三节，给李鸿藻送的“孝敬”不过区区二两，这又进一步导致了恶 循环…深感苦海无边的徐世昌几番活动，谋求外放地方官，都被他堂叔以“京官虽小，机会众多”为由所阻，直到难兄难弟袁世凯敲开了他冷清的家门。 这是一次务虚的谈话，却比戊戌变法更务实。 甲午年，所有人的目光都集中在⽇本或欧洲，而徐世昌则独具慧眼地注意到大洋彼岸的国美。 这一年，美利坚的国民生产总值第一次超越大清，跃居世界第一。 大清的GDP倒并没有掺太多⽔，但再⾼也没用，不过是病怏怏的三⾼人群罢了。 作为一个当时政以贿成的农业国，大清的GDP就地产生就地消耗，从来不转化为先进的生产力和民人的生活品质。 国美则不然。 这是人类历史上第一个疆域辽阔的工业化主民制陆大国。看看远 近攻、你撕我咬的欧洲列強，再看看比《⻩金三镖客》大决战时还紧张的中⽇俄三国，你就明⽩只有北美才是世外桃源。还有比加拿大和墨西哥更友好的睦邻吗？核武器出现前还有比新陆大更全安的净土吗？ 远离纷争让国美成为一座平静的试验场，试出了当时世界上最稳固的制度——主民共和，最先进的文化——法治文化。 相比之下，君主立宪国仍依赖強人政治。可強人不常有而战争常有，时势造就了俾斯麦和伊藤博文，德国与⽇本却最终无法摆脫二战惨败的厄运，皆因体制之病，疾在骨髓，非刮骨去毒不能治愈。 于是，徐世昌判断，20世纪能取得全球霸主地位的，只能是国美。 貌似不可思议，实则势所必然。 话题回到袁世凯⾝上。徐世昌帮他分析了眼前的局势：要想练兵，最直接的办法就是受家国任命。而督办军务处五个“常委”里，奕訢深居简出，接触起来有困难；奕劻资历最浅，不是⼲事的料。剩下三人里，李鸿藻德⾼望重，门生遍天下（包括张之洞）；翁同龢铁杆主战，帮光绪打造精兵的心愿比谁都強烈；荣禄是慈禧的人，向以知兵著称，后 里的行家里手。目标已经很明确，但非常棘手。 姑且不论李鸿藻同徐世昌，翁同龢与李鸿章之间的人私恩怨，李、翁二人本⾝和袁世凯比起来，就像两个世界的物种。 然而，为了亡清大业，别说是脸厚心黑，便是脸黑心厚，亦在所不辞。 接下来的一个月，袁世凯要将亡清之学发挥到极致。 秘不外宣的跑官宝典 徐世昌先找到他在翰林院的同事李盛铎，此人是李鸿藻亲录的榜眼，对付老学究很有一套。 李盛铎早年奔走于徐桐门下，徐桐走到哪儿他就跟到哪儿。 一次，他借住在徐家。明知徐桐对鸦片深恶痛绝，却故意在  头放置烟具，并扬言是传家之宝。老头见了当然生气，把他叫到跟前训斥。李盛铎突然一副劳改犯面对像摄机的表情，叩头认错，又以极其夸张的动作当场将烟具砸烂，以示浪子回头。 这下轮到徐老头慌了：“何必把东西毁坏，不昅就行了。” 李盛铎摇⾝一变，成了样板戏的主人公：“不如此不⾜以表示恪守师训，非破釜沉舟不可！” 在小滑头的撮合下，袁世凯终于见到李鸿藻，递上了自己精心措辞的《致军机大臣李鸿藻论甲午清军败因禀》。 此禀将“求官六字诀”里的“捧”“恐”“吹”运用自如，上来便是一句“太夫子大人钧鉴” “夫子”是不能 叫的，但现实中很多人都在叫。倒不是因为吃错了药，而是没有全安感，想通过拜师寻找靠山，借机上位。对这种亵渎师道尊严的卑劣行径，李鸿藻极其反感。于是，知趣的大头叫他“太夫子”——当我老师的老师总行了吧？ 这就把李鸿藻捧上了飘飘然的神坛。 实践证明，没有人能对“捧”字免疫。而且正由于比比皆是，太过常见，反倒习焉不察。 乾隆朝才子、《随园诗话》的作者袁枚曾在翰林院当庶吉士，散官试考时吃了不通満语的亏没能留下，外放到江苏做县官。 在向自己的老师、以清正闻名的尹继善辞行时，当过两江总督的尹老师问他下去以后有什么打算。 袁枚故作为难道：“也没什么打算，就是准备了一百顶⾼帽子。” 尹继善很不⾼兴，年轻人怎么也搞起这一套来了？（不搞这套你们这些老同志能提携后进吗？） 袁枚开始飙演技，说现在社会上风气不好，都喜 戴⾼帽，像老师您这样不浮夸的又有几人呢？尹继善听了很⾼兴。袁枚出来后，一朋友问他谈得怎样，他笑道：“很好，帽子已经送出去一顶了。” 所谓“恐”就是恐吓。 当然你会问，下级也敢恫吓上级？ 这你就不懂了，恐和捧要互为所用，方见奇效。有的人捧了一辈子，却永远只能给导领提鞋，就是因为少了恐。 善恐者捧中有恐，旁观之人见他阿谀奉承，却不知句句暗击要害，上司早已汗流浃背；善捧者恐中有捧，旁观之人看他傲骨嶙峋，声声责备，其实受之者満心 喜，骨头都酥了。袁世凯的恐恰到好处，不温不火。先是点明清军将领骄 疲懦的现状，再以倭寇即将“北控辽海，南据澎台”不思变⾰，数年后“大局之危必有甚于今⽇者”吓唬李鸿藻，最后毫不留情地揭穿了助我还辽的三国其实各有私心，归结底自強才是王道，刻不容缓。这就为谈论西法练兵做好了铺垫。 再者便是自吹自擂。 吹，是一门艺术，想达到西门吹雪的境界，还得跟袁世凯学。 论及练兵，他只字不吹，有一说一，却在函末貌似不经意地提起中风偏瘫的生⺟，自己拟趁公务已毕，请北洋赏假，回乡省亲。 吴大澂当年为他题写的“求忠臣，必于孝子之门”大头一直谨记于心，这句话还有一层引申含义——凡清流，必重移孝作忠。 袁世凯提这茬还有一个作用：暗示李鸿藻，自己已 Ｗwｗ.ＹoＵｍＵＸs.CＣ |
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